河南許昌（又稱蓮城），位居“中原之中”，總面積4996km2，總人口492.1萬，是中原城市群、中原經濟區(qū)核心城市之一。許昌是被 命名的三國文化之鄉(xiāng)，有“三國勝地，曹魏故都”之譽，三國文化燦爛輝煌，成為許昌 人文資源。5月20日，一臺華全動力生產的120kW柴油發(fā)電機組（移動拖車，帶防雨棚）發(fā)往了河南省許昌市，將為某公共事業(yè)單位提供備用及應急電源服務。追隨華全柴油發(fā)電機組的足跡，我們一起到三國文化之鄉(xiāng)瀏覽一番吧。
許昌市標志性建筑——市旅游服務中心
許昌，古稱“許”，許地之名來源據(jù)傳跟許由有關。傳說，許由為堯舜時期有名的高士，為躲避唐堯的糾纏(注：堯帝敬慕許由的品行，決定將天下讓給他，而許由卻認為這是對自己的侮辱)，許由率部落沿潁河東南而下，躬耕于“許田”，這里就稱為“許”，許由也成為許姓的始祖。西周稱許國，秦朝置許縣。東漢建安元年(196年)八月，曹操“挾天子以令諸侯”，將獻帝遷至許縣(今許昌東)，并改稱許都。魏文帝黃初二年(221年)，魏主曹丕認為“漢亡于許，魏基昌于許”，遂改許縣為“建安區(qū)”。
許昌是有名的三國文化之鄉(xiāng)，三國文化燦爛而富有特色。郭沫若曾有詩云：聞聽三國事，每欲到許昌。有關“三國”的文化遺跡、遺存，在許昌僅的就有80多處，或史實，或人物，或傳聞……許昌留存下不少石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的“三絕碑”，蔡邕的真跡《尹宙碑》，以及“畫圣”吳道子為關羽造像的《勒馬挺風圖》等。
許昌是有名的三國文化之鄉(xiāng)，三國文化燦爛而富有特色。郭沫若曾有詩云：聞聽三國事，每欲到許昌。有關“三國”的文化遺跡、遺存，在許昌僅的就有80多處，或史實，或人物，或傳聞……許昌留存下不少石刻碑碣，如記錄漢魏更迭的“三絕碑”，蔡邕的真跡《尹宙碑》，以及“畫圣”吳道子為關羽造像的《勒馬挺風圖》等。
許昌曹丞相府
作為當時的政治、文化中心，許昌也是群賢畢集、人才輩出，曹操周圍的文臣武將，屬許昌籍的就有30多位，如郭嘉、荀攸、荀彧等。“三國”遺址在許昌也比比皆是，如漢魏故城、受禪臺、灞陵橋、春秋樓、毓秀臺、射鹿臺、華佗墓、張公祠等等，構成了一幅研究三國歷史的絕美畫卷。因資料過于豐富，華全發(fā)電機組在此只是挑選代表性的略加描述。
首先要說的是許昌漢魏故城，位于市區(qū)東南18公里處，原系西周時許國都城。196年曹操迎漢獻帝于此，定為都城。曹魏時為五都之一，南北朝時毀于兵火(被北魏周幾所毀)。至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據(jù)考，當時城內建筑除街道、民宅、官署外，建筑有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺、丞相府等。時人（曹魏）卞蘭所作《許昌宮賦》和韋誕、何晏作的《景福殿賦》流傳至今。
首先要說的是許昌漢魏故城，位于市區(qū)東南18公里處，原系西周時許國都城。196年曹操迎漢獻帝于此，定為都城。曹魏時為五都之一，南北朝時毀于兵火(被北魏周幾所毀)。至今城垣輪廓依稀可辨，夯地土層清晰可見，漢磚瓦塊俯拾皆是。據(jù)考，當時城內建筑除街道、民宅、官署外，建筑有許昌宮、景福殿、承光殿、永始臺、丞相府等。時人（曹魏）卞蘭所作《許昌宮賦》和韋誕、何晏作的《景福殿賦》流傳至今。
（許昌）漢魏故城
再就是灞陵橋，原名八里橋。據(jù)傳關云長被擒到許昌后，曹操“察其心神無久留意”，意欲留之。但關云長卻“盡封其所賜，拜書告辭而奔先主于袁軍。”曹軍部將欲追之，曹操斷然制止曰：“彼各為其主，勿追也。”橋旁有明末左良玉題寫的“漢關帝挑袍處”石碑。為推崇關羽的忠義，清康熙28年(1689年)在橋西建關帝廟，設像以祀。上世紀80年代以來，許昌市政府多次對灞陵橋、關帝廟進行修葺，如今已是雕梁畫棟，蔚為壯觀，
張公祠，亦稱張公廟。相傳，當年劉、關、張來許都拜見漢獻帝時，張飛曾在此居住，后人稱張公祠或張公寨。《嘉靖許州志》記載：“張公祠始建于漢魏，重修于嘉靖七年(1528年)。”祠廟建于8米高臺之上，坐北向南，占地20余畝，原有殿、堂、樓、閣等50余間，廟中奉祀劉備、關羽和張飛。廟前有“三姓柏”，像征桃園三結義。山門內東西兩墻上各嵌一青石，謂之東雨石、西風石。另有張飛井、三義殿等遺跡。
張公祠，亦稱張公廟。相傳，當年劉、關、張來許都拜見漢獻帝時，張飛曾在此居住，后人稱張公祠或張公寨。《嘉靖許州志》記載：“張公祠始建于漢魏，重修于嘉靖七年(1528年)。”祠廟建于8米高臺之上，坐北向南，占地20余畝，原有殿、堂、樓、閣等50余間，廟中奉祀劉備、關羽和張飛。廟前有“三姓柏”，像征桃園三結義。山門內東西兩墻上各嵌一青石，謂之東雨石、西風石。另有張飛井、三義殿等遺跡。
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華全機組咨詢熱線：400-162-0536 159-0536-0712
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